曾健民:台湾“日本情结”的历史诸相

admin

一个政治经济学的视角

1、台湾的特别社会心识

所谓台湾的日本情结，简略地说，就是台湾人民对付日本全般的一种特别豪情和洽恶；由于它牵扯到中国、日本，和台湾近百年的汗青瓜葛，不单十分繁杂且随期间的变迁有极其分歧的内容；它除有对日本侵华和殖民台湾的汗青豪情和想象以外，还包含了战后台日政治经济布局所反应的日本第1、榜样日本的豪情和价值观，甚至近三十年来在风行文化和消费风潮上的哈日征象。若是从更大的范畴来看，日本的侵华战役汗青所遗留的反日、抗日豪情也是情结中不成轻忽的部门。

台湾有日本情结，却没有美国情结，也没有如其他某某国的情结如许的辞汇，可见得日本情结在台湾的怪异性。另外一方面，世界上也很难找到一个处所有像台湾这么稠密又繁杂的日本情结，即便与台湾一样曾受过日本殖民统治的朝鲜也没有，是以可以说台湾的日本情结是世界唯一无二的。这么怪异的台湾日本情结，固然与台日间的百年汗青有紧密亲密的瓜葛，但是，台湾的战后政治经济史才是真正形塑日本情结的根基气力。

根基上，日本情结属于台湾社会豪情或社会意理的范围；但是，它又比一般的社会豪情更加显著、繁杂，不单有汗青的持续性和稳定性，乃至有价值果断的属性，是以从社会科学的角度来看，把它当成一个台湾的特别社会心识应当更加得当。更有甚者，近二十年来，因为政治上精力带动的瓜葛，它几近已成长到类似意识形态的水平。

2、台湾日本情结的原型

家喻户晓，台湾的日本情结其重要本源来自五十一年的日本殖民统治和日本侵华战役的汗青；且它非始于本日，而是从六十四年前日本战败、台湾规复复归故国起，就呈现了。迄今，在纷歧样的汗青时代有纷歧样的内容，除内容上的差别以外，每个时代的日本情结在台湾的社会心识中所占的强弱浓淡也有很大的分歧，乃至于在对日态度上也背道而驰。比方，七○年月的乡土海潮与八○年月今后的本土海潮中的日本情结或对日豪情就有很大的分歧；举个较着的例子，前者如黄春明的名作《莎哟娜啦‧再会》与本日的热点片子《天涯七号》相较，二者所显现的日本情结几近彻底相反。

从一九四五年日本战败降服佩服台湾规复到一九四七年产生二二八事务为止，去殖民化和故国化是大期间的主题。从政权、财富、教诲、说话到文化，陈仪政权和台湾公众配合举行了完全的民族化，并全部遣还了原在台殖民统治者的日本人。像这类完全的殖民地民族化，活着界殖民史上也是少见的，怪不得省籍诗人蘆洲當舖,  、评论家王白渊在那时曾说：台湾之规复，在其本色上，是完全的民族革命，他把台湾规复对台湾社会变化的意义视为完全的民族革命。在这时代，台湾人民的民族态度是鲜烈的，是以，反日或对日本殖民文化和汗青的检讨与批评是重要的潮水。不幸，二二八事务使台湾人民在思惟和豪情上的去殖民化遭到了紧张的波折。因为对国民当局贪腐昏瞶无能的失望，有些常识份子选择了革命的门路；有人投入赤色故国的地下党，有人流亡上海、香港筹组台湾民主自治联盟，他们反蒋也反日更反美；另有少少数人起头走分手主义门路，主意台湾自力，他们同是反蒋惟不反美且亲日。一般公众固然在民族和国度认同上并未较着摆荡，但在说话、糊口方法、习气、思虑方面又逐步逆回到殖民统治时代，亦即社会糊口上持续了殖民统治时代的样式，呈现了国度糊口和社会糊口的二重布局，这就是厥后台湾日本情结的原型。

一九四九年蒋国府迁台，台湾从国共内战的大后方成为火线，乃至成为了蒋国府的反共回复基地。自此，台湾公众在反共风暴的覆盖中，接管党国式的反共和民族教诲，但台湾的民间社会仍平行保持着日本殖民时代持续下来的说话和糊口习气。这时代的日本情结是不自发的、天然发生的社会豪情，并未有像本日同样的美化或公道化日本殖民汗青的征象。

3、两种偏见

很多人把台湾本省人有日本情结彻底归罪于日本殖民统治的汗青，这不单把问题过分简略化，乃至可说是一种偏见。现实上，台湾的本省人的日本情结固然本源于殖民汗青，可是，使日本情结得以温存、持续乃至强化的重要动力，则是在战后，出格是五○年月今后台湾的政治经济布局。在国共内战和美国在东亚的暗斗款式下，台湾政治经济布局的根基架构是：在军事上，依靠美华协防公约再加之美日安保体系体例；在经济上，则是依靠美日的日美台三角经贸机关；在美国反共主义的霸权秩序下，台湾与日本不单在政治、军事防卫和平安保障上保持着慎密的依存瓜葛，在经贸上更形成为了依靠瓜葛。这类战后台日之间的慎密依存瓜葛，彷佛又有了战前日本帝国主义经济圈的影子，固然是不得当的比方。

是如许的战后台湾的政经布局，温存且强化了殖民汗青遗留下来的日本情结。因而可知，社会心识虽有其持续性，但老是遭到新的社会存在所规范。

此外，也有很多人认为本省人材有亲日情结，那也是一种偏见。实在蒋政权的亲日性情更加显著；它不单紧张影响中国现代史，也深入决议着战后的台湾汗青和社会心识。

在中国现代史中，出格在国共斗争甚至内战的汗青中，蒋政权为了反共、剿共、胜共常常操纵日本右翼，连系日本右翼权势打内战。这类环境，从战前一向到战后，从大陆持续到台湾；其互助的工具，从原侵华日军到日本的守旧权要、官场、财经界，从冈村宁次到岸信介。

由于蒋政权与日本右翼权势有一个配合的意识形态根本，那就是果断反共。且这类意识形态直达日本天皇。

一九四五年，日本颁布发表无前提降服佩服那天，蒋便下号令给侵华日军总司令冈村宁次：日军可以临时连结现有兵器和设备，保持地点地的秩序和交通，其目标之一即是操纵日军当场防共。这在冈村宁次的回想录中也坦承：要与国民党当局慎密连系成一体，对于中共。而两者暗地里有美国对付战后世界的计谋用意，那时任美国总统的杜鲁门在其回想录中就明言：这类操纵日本部队阻拦共产党人的法子，是国防部和国务院的结合决议而经我核准的。由此可知，在日本战败的那刻起，三者的反配合盟已构成。

一九四九年一月尾，在国共内战中解放军兵临长江北岸，南京上海求助紧急之时，蒋核准把冈村宁次和近一千名日本战犯判无罪开释，并告急将之送回日本，这引发包含大部门国民党人和中国人民的愤慨。也就在该年下半年，当解放军进攻摧枯拉朽，在国民当局解体前夜，蒋历访菲、韩，并派亲信访日诡计筹组承平洋反共同盟，并起头招聘被蒋开释的原日本侵华高档军官协助反共作战。溃退台湾后，更大量招聘这些原侵华日军构成军事参谋团，在台举行反共作战的练习和擘画，此乃大师熟知的白团。

4、双战布局与日本第一

一九五○年六月二十五日韩战暴发，二十七日美国第七舰队就进入台湾海峡，声称海峡中立化；其实是用兵力强行参与中海内战，以台湾海峡为界冻结中海内战，从中国分手台湾，使台湾留在美国手中。自此两岸断绝对立，台湾被置于暗斗和内战的双战布局中。接着美国用数量巨大的军援和经援支撑退居台湾的国府，并进一步革新台湾的经济；军事上，经由过程中美协防公约，一方面避免中共的进攻，另外一方面也避免蒋国府反扑大陆；在国际政治上，美国强力支撑在台国府在结合国代表中国的席位，因此确保了在国际交际上的职位地方。使在台国府成为美国在东亚暗斗中的首要一环，与美日安保体系体例和美韩协防体系体例配合组成围堵苏联、匹敌中国大陆的壁垒。

在美国的东亚暗斗布局下，蒋介石和岸信介、佐藤荣作等原天皇派权要身世的日本总理大臣，配合联袂筑构了亚洲的反共防波堤。一向到八○年月，蒋国府在美援体系体例影响下，采纳了「政治专制经济成长」的政策，走上党国本钱主义的成长线路；在本钱主义化的进程中，台湾从本钱、技能、工业原质料到关头零组件几近仰赖日本，从日本输入原料零组件和关头技能，举行加工再输出到美国，形成为了慎密的日台美三角经贸瓜葛。

在双战布局下，蒋国府固然在国民意识的教诲中，夸大党国民族主义，贯注抗日的汗青教诲，惟台日间慎密的政经隶属瓜葛的实际，使台湾社会原本的日本情结不单未竭，更得以温存、持续、强化，乃至还进一步转化为日本第1、榜样日本等具备现代意识的日本情结。

在七○年月先后，因为美苏暗斗进入新阶段，美国起头扭转对中国大陆的政策。起首是尼克松拜候大陆并颁发上海结合公报，接着中国大陆代替了台湾国府在结合国的席位，并撤出驻台美军；日本也紧接着和中国大陆建交并与台湾国府决绝。这连续串蒋国府称之为国际逆流的庞大变革，使台湾的双战布局起头松动；另外一方面，北美留学生的保钓活动如火如荼，敏捷从美国传到台湾，在台湾学园和常识界掀起了民族主义的乡土海潮。这个延续近十年的乡土海潮中，台湾学生、常识界从新挖掘台湾的日据汗青，出格是有关抗日的社会活动和人物，并鼎力批评了那时离开台湾社会实际的文化和思惟征象，同时对付台湾在政治经济依靠日本而构成的亲日意识和媚日民风，举行了检讨和批评，这对那时台湾社会日见稠密的日本第一的情结有必定的制衡感化。

惟八○年月今后，这股乡土海潮很快地被亲日的本土海潮所代替，台湾的日本情结遂往极真个标的目的成长。

5、《台湾瓜葛法》与新反共亲美日政权的登台

一九七九年末，美国与中国大陆建交，同时与蒋国府决绝并废约。这使蒋国府赖以保存的双战体系体例中的暗斗体系体例遭到极大的打击；再加之来自中国大陆和平同一的压力和岛内党外新兴政治权势的挑战，内战体系体例也朝不保夕。但是，这其实不意谓着与中国大陆建交同时与台湾国府决绝的美国，从此抛却在台湾的独有长处。为了继续确保其在台湾的长处，持续其停止中国大陆的东亚计谋，美国以制定海内法《台湾瓜葛法》的方法，经由过程武力恫吓大陆和军售台湾的手腕，继续干与台海两岸瓜葛。

落空国际合法性的蒋国府，在岛内党外新兴政治权势的挑战下，其海内合法性也面对极大的危机。在七○年月萌芽的党外活动，到了八○年月已蔚为一股不容轻忽的复活政治气力。这批青年，他们在二战先后诞生，是彻底在政治专制经济成长的台湾本钱主义化期间中，受党国反共教诲发展的一代，同时在暗斗体系体例下他们也普受美式自由民主的浸礼。他们在反共反大陆、亲美亲日上与蒋政权无二致，惟在美式自由民主观念上，他们是反蒋反专制的。

在属于美国海内法的《台湾瓜葛法》的规范中，党外转化为民进党并急速强大，且骑在党国体系体例呆板上的李登辉政权登上了台湾舞台；自此，一个新的反共反中国大陆、亲美亲日的非蒋政治权势统治了台湾，肯定了台湾继续留在美国手中。若是不健忘汗青的话，咱们不难发明：拔擢一个亲美的台籍人士的当局，曾是美国在四十年前（一九四8、一九四九）对中国政策（对台政策）的首要计谋用意，只是那时并未实现，而是在四十年后实现了。

6、从情结到情怀，然后意识形态

从李登辉政权到陈水扁政权的二十年间，以去中国化为重要内实的本土论，代替了两蒋时代的反共主义，成为了台湾社会心识的主流。实在，这类本土论在去中国化的另外一面是对台湾殖民汗青的公道化或美化，它必定日本殖民统治对台湾现代化的功勋。固然，本土论还包括有省籍意识在内，这不在论列。是以，以去中国化和美化日治为两大内容的本土论，就构成为了这时代台湾人的日本情结的重要特性。若是回到文前的情怀与情结之辩的话，这时代彷佛恰可以日本情怀归纳综合之；但是，若是进一步辨析，却可以发明到，实在只有在李登辉当政的前期才可以情怀称之；尔后，颠末政权之手鼎力的精力带动下，情怀很快地往意识形态的标的目的成长。

这类本土论，原本就是被蒋国府局限在海外勾当的台独政治集团的意识形态；八○年后在美国的《台湾瓜葛法》的新两岸架构下，跟着党外的政治勾当才呈现在岛内，以后成为了民进党的首要政治阐述，也是该党的重要政治动力，但是使它成为国度意识真正阐扬大影响力的，应当始于李登辉政权。一九九四年李先上演了一幕与日本作家司马辽太郎的对谈戏，对谈中他除谄媚地说：我二十岁以前是日本人的名言外，还歌颂日本统治台湾带来了现代化等。一九九五年，李必定独派集团举行的马关公约一百年的辞别中国勾当；一九九七年，李钦点杜正胜院士领军促成为了国中《熟悉台湾》教科书，自此，这类本土论起头进入打造国度意识形态的教诲范畴，成为国度意识；它持久且深入地形塑着台湾年轻世代的思惟和认同。本日二十五岁如下的年轻人哪个不是在它的教诲规训下发展的；也许这个说法过分牵强，今天《天涯七号》片子在年轻世代中引发一阵高潮的社会征象，有很大的成份，不就是今露台湾日本情怀的集中表示吗？而此中没有一九九七年以后李钦定汗青教科书的影响吗？

李登辉的台湾意识形态表演，一向延续到他下台今后，且一次比一次更靠近意识形态。二○○○年，日本极右翼漫画家小林善纪的漫画《台湾论》的出台进程，前先后后、枝枝节节中暗地里都有李登辉的手；二○○二年末，李有一篇给日本李登辉之友会建立大会的讲稿，标题是《台湾精力与日本精力》，文中他再度夸大说他一诞生就被当成日本国民；说台湾精力中有首要的日本精力，而日本精力的本源就是大和魂、军人道，下面摘录一段原文以揭穿其思惟真脸孔：

这些从中国来的统治者所没有而台湾人有的，作为现代国民的这些气质和素养（笔者按：该文前面曾提到的勇气、勤恳、奉公、干净等气质），台湾人都自负地称为日本精力。因为台湾人从底子上具备这类作为军人道的日本精力，才使台湾在战后得免于被中国的大陆文化所彻底淹没，乃至可以说才得以抵当之；也因为有了这类日本精力，台湾战后的现代社会才得以构成和确立。

从具有比两蒋更大的政治权利和威望的李登辉的这些言行来看，便可以清晰看到这时代台湾的日本情怀已超越情怀而类似意识形态了。接着，在陈水扁当政八年中，更把本土论从李登辉时代只限于文化、教晚上兼職工作, 诲和对日瓜葛的阶段，推动到社会政策的各个角落；再加之民进党的政治文宣，和校园、学界、媒体的共同宣传，本土论成为了台湾岛内的霸权阐述，深入地扭转了台湾社会公共的豪情、意识和认同。

7、本土论与日美安保体系体例

实在，如今已深刻普及成台湾国民意识的本土论，若是从政治角度来看，非论它在二十年间的成长进程中或当下的实际糊口中，客观上或主观上，作为岛内广泛的政中山區當舖, 治斗争东西一向阐扬着庞大的感化（大至政治推举、小至各职业某人民集团）；同时，咱们也不成能不看到，它也作为当政者统合台湾国民意识、巩固本土政权的首要手腕，李登辉就曾说过：台湾意识愈多愈好（这个台湾意识与本土意识或主体意识都是指统一个工具，本文以本土论总称之）。二十年来本土意识一向是本土政权的最首要根本，连本日的马政权也不能不负责夺取它。此外，它仍是在美国的《台湾瓜葛法》规范下，保持或强化两岸分手和对立的首要意识形态之一（其他的有民主、人权、主权等）；乃至，从东亚全局来看，对付以停止中国为中间的日美安保体系体例来讲，台湾的本土论和公众坚忍的本土意识固然是他们绝好的前提和助力；相对于的，对李登辉或陈水扁政权来讲，强化台湾的本土论、挑起两岸严重，以夺取日美安保体系体例涵盖台海，以抑止中国大陆防卫台湾，一向是其与日本瓜葛的焦点。

自从苏东波剧变、苏联崩溃后，本来在暗斗时代是针对苏联、遏阻共产主义的原日美安保体系体例，也大大减低了其存在的合法性。在如许的新场面地步中，美国为了继续保持其在东亚的长处，而在一九九五年颁发了《美国对东亚和承平洋地域的平安保障计谋》，夸大美国将继续保持日美安保体系体例，继续在东亚驻扎十万雄师，而且在来年举办了日美领袖集会后颁发了《日美平安保障结合宣言》，新日美安保体系体例建立，世称九六安保。接着在一九九七年日本修订颁布了《日美防卫互助新指针》；这个日本的新战役指南，除把日美安保体系体例从自卫的脚色扩展到区域防卫外（此中关头处，在所谓周边局势有事时的军事参与），更质变成世界性日美军事联盟。实在，在美国与日本从新建构新时代的安保体系体例的同时，李登辉政权也自动踊跃地共同着。这就是大师可能都淡忘的那时产生的连续串台海严重场面地步：一九九減脂,五年李实现了访美，同年介入了独派举行的反中国勾当；一九九六年总统大选中，大陆在台海举行了为期十数天的导弹试射；一九九七年李钦点杜正胜领军，经由过程教科书把本土论成为打造台湾国民意识的东西。同时候，李还透过党国大掌柜刘泰英，规划动用巨大资金投资驻日美军大本营的琉球（日美安保体系体例的关键），设立自由商业区，诡计操纵大资金支撑日美安保体系体例，使《日美防卫互助新指针》的周边局势有事涵盖台海。究竟上李登辉的图谋乐成了，那时的日本官房长梶山静六就明言周边局势包含台海在内。

8、配合的精力归宿或末流？

实在，日本统治阶层的右翼权势一向挖空心思，踊跃结构参与台海问题不曾稍竭；一方面是因为他们与台湾政府在反中亲美上有配合的意识形态，另外一方面是为了相互权柄的互换。日本右翼与台湾的所谓本土派之间的来往更是热络，从由日本各党派亲台议员构成的日华瓜葛议员恳谈会（听说有三百人之众）、日本自卫队退休高官，到如台湾钻研会（若林正丈领军）为代表的有关台湾汗青、文学、政社全般的钻研社团（出格在有关台湾文学、台湾汗青的范畴，日本右翼学者在强大本土论上起了首要的感化）。日本右翼权势热中于台湾，在日台上空络绎不停的最大概因，除台湾本土论的反中亲美情结以外，台湾稠密的日本情怀对其而言是最大的魅力，其不停于途，来往之深、范畴之广，非凡人所知。就如李登辉说的：日本精力是台湾精力的首要支柱，且李又说这个日本精力就是大和魂。日本右翼在台湾精力中找到了他们暖和的精力故里（日本精力），而这些在今天的日本社会早已被遗忘或冷视，恰是他们想重修的；相呼应的，台湾文学本土论的大御所叶石涛也曾说过：日本是我心灵的故里。因而可知，两方都在日本精力中找到了配合的精力归宿。这就是今露台湾日本情怀的典范。

这类风潮深入影响了台湾年轻世代的汗青熟悉和认同，使他们把殖民汗青看成台湾现代化的本源，日本成为了现代台湾的典型。再加之自八○年月起在台湾风行文化和消费糊口的「哈日」风潮，从日本漫画、日剧、日本偶像到风行语、新辞汇、甚至年轻世代的特别脸色神志到生态，都是日本的翻版，台湾风行文化成为了日本的亚流文化。这又强化了年轻世代的本土论、日本情怀，乃至连审美和人生价值都原宿化。

现实上，对付台湾这类方向的亲日、崇日征象，除少数的日本统治阶级和右翼人士外，一般日本公众都感觉不成思议。比方台湾陌头常常可以瞥见头戴日本兵帽的白叟的气象，对一般日本人来讲，就像看到从南洋森林里呈现的昔日本兵同样，除诧异以外，心里不免有好笑的感受。

9、结语

一个没有主体的主体意识、没有自主自立性的本土论，一个没有本身审雅观、损失民族心灵归宿的人们，再怎样要成为他人或打扮成他人，也仍是亚流，况且这个亚流的源流在日本社会中不是早被遗忘、丢弃，就是被冷淡以待。举例便知，日本右翼教科书集团（制订新教科书之会）所出书的扶桑社日本教科书（汗青、公民），二○○五年在整日本黉舍的被采纳率只有百分之零点四（固然如今整日本教科书有扶桑化的偏向），由此观之，台湾的日本情怀所思慕的工具，在实际的日本社会中只可称之为末流。

在将来的新期间中，留意台湾人民丢弃日本情怀，超不日本情结，站在中日友爱的平台，与绝大大都仁慈的日本人民配合联袂解除外力战役，缔造一个和平共存的亚洲，这才是台湾的前途，台湾人庄严的包管。这也是新期间付与咱们的严厉课题。