新皇民化运动?台湾青年认日本养父,在台版“靖国神社”主持祭典

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【文/察看者网 马雪】“帅气”、“型男”、“180公分”……这两天，台湾亲绿媒体以“舔屏”姿式，密集报导了一名“缔造汗青”的“台籍神官”。

台媒报导截图

“神官”即指日本的神职职员。位于台湾屏东牡丹乡的高士神社被称台版“靖国神社”，由日本神职职员、“李登辉之友会”成员佐藤健一在2015年募款重修，本来都是由佐藤健一主持祭典，本年5月5日的例行祭典，首度由台湾人黄俊瑜主持。

黄俊瑜（日本名佐藤冬木，左）5日在屏东县牡丹乡高士神社举行祭奠典礼。（除注明外，本文图片均来自台媒）

台湾亲绿媒体“自由时报”报导称，诞生于1993年的黄俊瑜有四分之一日本血统，从初中就空想成为神职职员，曾操纵度假打工到日本，但愿能进入日本培育神职职员的大学或养成班就读，但因非日原籍受到回绝。

黄俊瑜经由过程脸书接洽到佐藤健一，认他做了养父，本年2月完成收养手续，取名佐藤冬木。5月5日，在养父协助下完成陪祭进程。

右为黄俊瑜“养父”佐藤健一

在日本担当神职职位地方最高祭师“宫司”的47岁佐藤建一称，外籍人士在日本担当神职职员的案例存在少数，黄俊瑜的案例并无造成日本宗教界的非议，但在台湾设置的正式神社中，黄俊瑜是史上首位台籍神职职员。

黄俊瑜（佐藤冬木）与养父佐藤健一

佐藤健一教黄俊瑜日本送客坐姿

“新皇民化活动”？

这座高士神社1939年共同皇民化活动而创建，供奉“天照大神”。1946年被台风吹垮，烧毁多年。直到2015年，高士部落在日本“李登辉之友会”成员佐藤健一的募资和协助下，将神社重修完成。

据台媒报导，2015年10月，佐藤健一曾在日本“樱花频道”的节目上明白声称，“高士神社供奉的‘英魂’，犹如靖国神社中供奉的工具同样都是为日本捐躯的‘军魂’”，并称“但愿更多人能来高士神社祭拜为国度捐躯的‘英魂’”。

2015年8月，高士神社完工并举办“招魂迁座祭”，日本“李登辉之友会”事件局长柚原正敬也出席典礼，并奉上李登辉“为国作见证”的题字。

高士神社

高士神社的争议，2017年头因时任国民党政策会履行长蔡正元的峻厉批判而起，蔡正元借由神社重修一事批判民进党当局亲日。而高士部落则夸大神社重修与民进党无关，是“部落与日本民间友人对付轇轕汗青的释怀，是化解纷争、创建友爱的意味”，乃至一度愤而扬言向蔡正元提告。

高士神社办理委员会总做事李安琪暗示，固然外界对高士村建日本神社有分歧的定见，但规复高士神社是颠末部落集会，祭奠的是南排湾族的祖灵，将来每一年2次例行祭典将会固定举行，神社兴修后，已成为部落参观的一部门，有很多日本人前去参访。

台湾新党鼓吹部副主任林明正5日晚在脸书批判，“台湾今天就是在作‘新皇民化活动’，不要觉得这是甚么‘多元文化’，‘民主推举’，这是中华民族存亡生死的民族之战！”

台湾网民留言回应：“咱们这个岛怎样了，这群人都健忘日本人是怎样暴虐的看待台湾人....”

台湾作家王丰也在脸书对此暗示，大陆朋侪若是看到这则消息，生怕又要骂翻台湾人了。激化两岸冤仇，彷佛已成“独派”人士“想独独不可”，“想‘开国’建不可”之余，少数仅存的自我抚慰式之宝贝。但在台湾搞这种神社祭典勾当，更可洞见其心之可议！究竟是为钞票？或是为意识形态？或甚么目标？值得审阅。

王丰也暗示，少数台湾人这类崇日心态其实太过甚了，但必需让大陆朋侪领会，专搞崇日媚日、皇民化偏向的究竟结果属于少数台湾人，大都台湾公众其实不同意这套玩意。

为保卫“殖民合法”，日本右翼拉原居民背书

台湾政论节目主持人黄智贤此前谈及神社重修问题，也点出很多台湾人汗青认知的错误。黄智贤指出，日本当局在1939年制作了意味殖民政权的神社，逼迫台湾公众祭拜侵犯者，张牙舞爪之意不问可知。但是，如今却有人要重修该神社，莫非不是自取其辱吗？

黄智贤又不解地问道，为甚么民进党“在朝”的处所总要宏扬日本殖民財神娛樂城,统治的印记？黄智贤文中暗示，民进党喜好说台湾地域有400年汗青。但是台湾400年里，绿营怀念来怀念去，为甚么就只对日据50年有乐趣？想想，连韩国人都比台湾人有节气肝胆很多！

客岁3月，台湾原居民“立委”高金素梅曾就高士神社重修一事诘责台“教诲部长”。高金素梅指出，“神社”是昔时日本军国主义策动侵犯战役的东西之一，是鞭策殖民地人民“皇民化”的一环，是@凝%Ef695%结对战%772SE%役@支撑的“洗脑手腕”。“重修神社”无关台日友爱，“重修神社”是“一种鞭策皇民化意识的亮相，是日本军国主义复辟的一种征象，是一场跨时空的荒诞剧。”

台湾日裔学者、台湾日本综合钻研所钻研员傅琪贻曾阐发指出，包括原居民在内的台湾人对日本殖民者的感恩和吊唁情感NPB即時,，是世界上罕有、且不正常的征象，“由于被殖民者照理睬发生反殖民的态度”。

傅琪贻指出这是因为两个汗青身分所造成：其一是由于国民当局来台后部队本质不良，加之厥后的“二二八事务”和“白色可怕”，使台湾人对其广泛反感；其二是由于日本当局在台履行周密的差人统治，平地差人节制汉人区域，山地差人节制原居民区域，相较于平地汉人仍可得到来自中国大陆的信息，原居民的思惟则彻底被节制，所有首要信息和动静都由差人供给，接管的都是日本当局的正面鼓吹，才会信赖神社会保佑本地平安。

祖辈曾介入牡丹社事务抗日的排湾族诗人莫那能也曾指出，如今不少原居民部落都面对现实的成瘦小腹,长问题，是以可以理解高士部出家展参观的需求，但重修神社反应的是本地族人对日本殖民没有准确的汗青熟悉，这类举动即是是称道日本殖民统治，必需严厉以对。

除对日本殖民统治时代的影象庞杂外，日本右翼的鞭策也是神社重修的首要缘由。

据台湾苦劳网此前报导，日本“李登辉之友会”不单对重修台湾神社的乐趣由来已久，晚上兼職工作, 并且在高士神社的募款上担当首要脚色。别的，日本“李登辉之友会”曾倡议的募款勾当，还包含整修乌来高砂义勇队慰灵怀念碑、和修复日前遭断头的八田与一铜像等等。

台湾《察看》杂志编纂主任、日本问题钻研员李中邦曾暗示，2002年建立的日本李登辉之友会是一个很大的日本右翼集团，在日本有26个分部，和台湾亲李登辉的人士有接洽，收到有益谍报时就会参与台湾议题。他指出，日本右翼集团繁多，各集团主旨不尽不异，但本色上都抱持国学主义和天皇为中间的思惟，战后延续鞭策美化侵犯战役的史观。

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